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【OD体育App下载】“敢穿”,不得不说慈禧——一位时髦又霸气的女政客

【OD体育App下载】“敢穿”,不得不说慈禧——一位时髦又霸气的女政客

本文摘要:不谈政治,她还是晚清宫廷时尚秀场上的“主谋”。打造小我私家IP在互联网时代一下子成了热门。 如何建设小我私家IP?给自己立完尤物设?打破通例,还得形成鲜明气势派头。形象上除了得适时引用“高阶元素”,还得让他人无法逾越。 怎么办?今天,不妨就进入晚清后宫,看看她如何形成自己独占的小我私家IP。

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不谈政治,她还是晚清宫廷时尚秀场上的“主谋”。打造小我私家IP在互联网时代一下子成了热门。

如何建设小我私家IP?给自己立完尤物设?打破通例,还得形成鲜明气势派头。形象上除了得适时引用“高阶元素”,还得让他人无法逾越。

怎么办?今天,不妨就进入晚清后宫,看看她如何形成自己独占的小我私家IP。衣冠衣饰作为一项品级制度在历代王朝都以“会典”、“律例”、“典 章”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等种种条文颁布律令,规范和治理 各阶级的穿衣戴帽,违者要 以重罚,这是中原族的传统。可是历朝历代,总有一些斗胆的人僭越这些划定。

慈禧就是这样的一个典型。宫廷时尚——氅衣慈禧热爱穿衣妆扮与小我私家调养是出了名的,这在她早年到晚年皆是如此。到了晚年更是有一天更换一件衣服的说法。此外,在繁密的规则框架下,她也十分具有其穿衣个性,好比特别在意对衣服的用色、材质、花纹这些细节之处。

通常是凭据她的意愿绘成她满足的小样,然后再送至千里以外的江南三织造去缝制。据《三织造缴回档》中多处档案纪录,送去织造局的小样往往积压过多,总不能如期完成,再送回千里以外的京城时,已经早不是慈禧喜欢的时样。对此,慈禧便在自个儿眼皮底下重新建了个织造局——绮华馆(今中南海东门内偏南处)来满足自己衣帽间实时更新。

这其中,她最钟爱的服装名目,就是氅衣。氅衣原本是汉民族日常穿着的衣饰,如今天的大衣,通常穿在服装最外面一层,清初开国时并不允许满人穿着。故宫藏品中可见宫廷中氅衣最早泛起于道光年间。

它的形制为:圆领右衽,左右开衩(裾);宽袖,袖长及肘,袖头部门可以拆卸成可替换挽袖;直掇,长至脚面,穿着时需要盖住脚面只露出花盆鞋的高底。清代氅衣和氅衣十分类似的另一种不得不提的清代衣饰单品即为衬衣,这二者外型看来十分相似,也都是日常便服,差别之处在于氅衣为左右开衩(裾),衬衣则是无开衩(裾),所以衬衣可以单穿,或外套马褂,氅衣等其他物件。可是氅衣由于开衩较高,必须搭配衬衣、便袍等一些不开衩的服装。

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晚清氅衣在结构上同样接纳前后片为整幅布连裁的十字型结构剪裁,可是为保留满族特色,氅衣和其他满族衣饰一样,也有较高且可拆卸的立领。这对比同时期汉族氅衣,后者依旧是无领式样,或者是较低的领子。氅衣差别于满族传统衣饰的地方还在于,它的袖子是长袍宽袖,而满族的袖子为长袍窄袖。这样的氅衣穿起来更为舒适利便,慈禧对它喜爱万分。

一个权倾朝野又爱美的皇太后对满、汉服装的界线自然是不体贴,既而慈禧对它的追求极尽奢华,专属她的氅衣面料精致,刺绣繁密,衣边的装饰道数越来越多,如我们今天熟知的“十八镶滚”。借由慈禧对它的钟爱,做工精致的氅衣一时间成为晚清后宫中的风俗。

在一些质料中也看到,至光绪以后,宫中的氅衣用量已经很大,甚至在皇后大婚中的衣饰中也有泛起。慈禧对氅衣的钟爱,对满汉衣饰融合的影响可见一斑。僭越品级——慈禧与“十二章纹”单单穿个汉人的氅衣并不能说慈禧是多具个性的创新者,更令人叹为观止的是她直接僭越了只有帝王才可接纳的十二章纹,而且,还穿的驾轻就熟。

象征皇权的十二章纹历代帝王都有冕服,衣饰上会有十二章纹,克日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。仅天子可将十二章全绣于衣服上。

慈禧在此又做了个创举,在她垂帘听政后,便将其用于自己的衣饰上。慈禧在此又做了个创举,在她垂帘听政后,便妥妥的用到了自己的身上。绣有十二章纹的慈禧龙袍据《内务府来文》和《三织造缴回档》中史料纪录,光绪十年(1884)江南三织造奉旨开始为皇太后慈禧穿用的朝袍与朝褂中绣上十二章;光绪二十六年(1900)分配江宁的丝织品中,标有“皇太后御用:明黄江绸地透绣十二章五彩云八祥瑞加寿字金龙旗袍面一件……”这早已不切合在《大清会典》中的衣饰划定。1903年穿龙袍的慈禧不仅如此,慈禧除了自己不遵守衣饰划定外,还在赐服上让他人也不遵守划定。

如犒赏给亲王和福晋带章的蟒袍,要说在之前这早已逾越了皇子衣饰划定,前朝从未有过。固然,慈禧犒赏的也不是别人,而是她最中意的恭亲王奕䜣,以及自个儿亲妹夫醇亲王奕譞。此外,她还在自己钟爱的氅衣上刺绣龙纹,后宫女眷在除朝服外用龙纹的慈禧也是首例,这同样是不合规制的。

可那又如何,一个将十二章纹都穿在身上的皇太后,另有什么不敢穿的呢?慈禧的“Cosplay” 如今,当我们今天去故宫博物院中也还可见到生存完整的带有十二章纹的女朝服。此外,在入殓时,慈禧穿着的一件龙袍,不仅有十二章纹 ,还绣有十明白显的31个“佛”字。这样加佛字的十二章纹龙袍,可谓在中国历史上仅此一件,可谓传统龙袍的“增强版”。带“佛”字与龙纹的慈禧龙袍局部这并不是她个性的展现,而是由于慈禧信佛,且经常认为自己是观世音转世,是菩萨在人间的化身。

更有趣的是,她在晚年还会扮成观世音的样子让他人照相。最具代表的是在她70大寿时,她身穿团花纹清装或团形寿字纹袍,头戴毗卢帽,外加五佛冠,左手捧净水瓶或搁在膝上,右手执念珠一串或柳树枝。

李莲英扮成善财童子或守护神韦陀站在其身右,左边则是其他宫女装扮成龙女。慈禧70大寿时装扮的观音像这样的臆想和行为在今天看来让人匪夷所思,可是对于一个至高无上的当权者而言,随心所欲似乎也是她的另一项权力。

她不仅在政治身份象征上颠覆了传统,同时,还在潮水引领上做出了范例。毫无疑问,慈禧撼动了原本森严的衣饰品级制度,但也从另一方面说明衣饰作为品级的象征这一体系的松动也意味着晚清封建政治制度开始走向衰落。增补的话:《周易•系辞下》说:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。

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”服装在古代礼制系统中占据重要职位,成为“辨名分,明等威”的工具,在中国历史上具有重要的社会政治功效。它使品级制合理化,并促使人们认同社会价值。

它与政治、礼教观相连,主要是作为阶级制度的体现。清朝入关后,强制汉人改易清服,以至引起民众的强烈反抗,因此,对于中国人而言,关于服装的民族象征意义尤为重要。

可是,衣饰条令并不是一成稳定的,它会受到统治者意志的改变而改变。慈禧16进宫,27岁被封皇太后,后又通过政变的手段,夺去了清代的军政大权。权力的集中亦可使其性别观发生转变,原本专属天子的十二章纹也亦然可以随其变更。而另一方面,慈禧作为具有自己审美的女性,她通过服装符号将思想、情感演绎为身体实践,流传自己小我私家形象(包罗将其形象流传至外洋)进而重塑了其作为统治者而不是皇太后的形象。

固然,至于她所塑造的小我私家形象在世人心中如何,也只能留给历史评说。


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